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4月18日的紹興蘭亭，惠風(fēng)和暢，群賢畢至，第34屆蘭亭書法節(jié)拉開帷幕。眾海內(nèi)外書法名家蘭亭雅集，曲水流觴，飲酒賦詩(shī)，潑墨揮毫，重溫永和九年的那場(chǎng)醉。古越龍山佳釀，再度攜手蘭亭書法節(jié)，也讓這一年一度的蘭亭雅集多了幾分灑脫與率真。

曲水流觴，蘭亭雅集，源于東晉永和九年的那場(chǎng)醉。

東晉永和九年（公元353年）暮春三月初三，時(shí)任右將軍、會(huì)稽內(nèi)史的王羲之，伙同謝安、孫綽、支遁等朋友及子弟42人，在山陰蘭亭舉行了一次聲勢(shì)浩大的文人雅集，行“修褉”之禮，曲水流觴，飲酒賦詩(shī)。魏晉名士尚酒，史上有名。

蘭亭雅集那天，酒酣耳熱之際，王羲之提起一支鼠須筆，在蠶繭紙上一氣呵成，寫下一篇《蘭亭序》，作為他們宴樂詩(shī)文的序言。

那時(shí)的王羲之不會(huì)想到，這份一蹴而就的手稿，以后成為被代代中國(guó)人記誦的名篇，而且為以后的中國(guó)書法提供了一個(gè)至高無上的坐標(biāo)，后世的所有書家，只有翻過臨摹《蘭亭集序》這座高山，才可能成就己身的事業(yè)。

永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。
    此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。

是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，晤言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖取舍萬殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至。

及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期于盡。

古人云：“死生亦大矣?！必M不痛哉！每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔。

悲夫！故列敘時(shí)人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。

寥寥324字中，道出了他對(duì)良辰美景的流連與哀悼，對(duì)生命流逝、死亡降臨的愁緒與灑脫，用行云流水般的《蘭亭集序》，隨著時(shí)間的長(zhǎng)河，一代一代傳遞下來，帶著對(duì)王羲之的景仰，成為中國(guó)的一個(gè)文化符號(hào)、精神高地。

話說王羲之酒醒，看見這幅《蘭亭序》，有幾分驚艷、幾分得意，也有幾分寂寞，因?yàn)樵谝院蟮娜兆永?，他將這幅《蘭亭序》反復(fù)重寫了數(shù)十百遍，都達(dá)不到最初版本的水準(zhǔn)與境界，這不僅說明藝術(shù)珍品需要在天人合一的環(huán)境下造就，也表明了酒的神力與作用。

古越龍山酒，蘭亭雅集醉。古越龍山360度攜手蘭亭書法節(jié)，共同打造千年古城的文化坐標(biāo)，精神高地，讓四海嘉賓在微醺的酒香里，在書法圣殿里，展現(xiàn)文化的自信，找回真實(shí)的自己。